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從社會比較視角理解中國特色社會主義新時代的社會主要矛盾

2018-04-21 17:20 作者:教育界雜志社 來源:鏈煡 瀏覽: 我要評論 (條) 字號:

摘要:習近平總書記在黨的十九大大會上宣布,中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。新時代的社會主要矛盾更多地體現了當前的發展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會需要的現狀,這

  劉華

  (貴州大學 馬克思主義學院 貴州 貴陽 550025)

  關鍵詞:社會比較 中國特色社會主義新時代 社會主要矛盾

  中國共產黨的十九大,是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期召開的重要大會,標志著中國特色社會主義進入了新時代,我國社會的主要矛盾也由原來的人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾,轉化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一矛盾的轉化,符合人類需求變化的規律:由低級到高級,由物質層面到精神層面。新時代的社會主要矛盾更多地體現了當前的發展水平還不能更好地滿足人民的心理和社會需要的現狀,而人的心理和社會需要的滿足與社會比較這一常見的社會心理現象息息相關,以下試從社會比較的視角,來全面理解中國特色社會主義新時代的社會主要矛盾。

  一、 關于社會比較

  社會比較是生活中一種常見的社會心理現象,處于群體當中的個體為了獲得對自身的定位,常常會有意無意的同周圍的人進行比較。社會比較作為社會心理學的概念和理論,是在1954年,由美國社會心理學家費斯廷格首次提出來的,社會比較就是把自己的處境和地位(包括能力、觀點、身體健康狀況等)與他人進行比較的過程。[1]社會比較類型有平行比較(與自己相似的人比較)、上行比較(與比自己優秀的人比較)、下行比較(與比自己差的人比較)。社會比較可以在一定程度上決定個體的自我概念、情緒狀態、未來期望等,影響著個體的主觀幸福感。

  中國的傳統文化習俗決定了中國人的思維方式,比如我們常說“人往高處走,水往低處流”,人們常常會進行上行比較,激勵進取;我們也常說“比上不足,比下有余”,當上行比較導致挫折感時,為了提高自尊和自身主觀幸福感,人們也會轉而進行下行比較,所謂知足常樂。這些都體現了中國傳統文化的思辨和圓融。但是現代信息社會,競爭激烈、資訊發達,更加崇尚進取,物質產品的大大豐富也更進一步刺激人們產生新的物質需要,在物質需要的基礎上還有更多的心理和社會的需要,在進行社會比較時人們更多時候是趨于上行比較,比如現實生活中的各種“曬收入”、“曬生活”實際就是上行比較。

  二、 人民日益增長的美好生活需要

  “人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期,有著不同的內容”[2]在當代中國,關于人民的定義為:一切贊成、支持和參加中國特色社會主義建設的階級、階層和社會力量,都屬于人民的范疇。具體來說,包括知識分子在內的工人階級和農民階級,這是新中國建立以來,改革開放前后都一直存在的階級階層,另外還包括改革開放之后陸續出現的新的社會階層:民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員、個體戶、私營企業主、中介組織從業人員、自由職業人員等。[3]多個階級階層的存在與互動,必然會形成無處不在的社會比較,同一階級階層內部的社會比較,不同階級階層之間的比較,以及過去與現在的比較,及時間比較。

  “美好”是一種價值判斷,與個體的主觀心理感受密切相關。

  以前,“幸福生活”被人們更多的提及,現在“美好生活”概念進入人們的主流話題,兩者有著諸多的共同點, “幸福生活”主要是個體的生活體驗和感受,“美好生活”可以是個體的感受,但更多的是社會整體百姓的生活狀態,[4]美好生活不僅僅體現在生活的富足,還體現在合理的制度設置、健全的法治、社會的公平正義,以及人民能過上有尊嚴的、體面的生活。時至今日,人類文明的內涵已拓展至精神、物質、政治、生態等多個方面,尤其是生態指標,逐漸成為衡量經濟社會可持續發展的重要指標。人民群眾美好生活的需要對生態環境也提出了更高的要求,比如清潔的空氣、水,綠色環保的食品。

  “需要”是一種心理現象,包含欲望、要求、渴望、愿望等內涵。人類區別于動物的一個顯著特征,是人類需求具有不斷發展的潛能,人類欲望的飽和點會隨著時間的推移而不斷被突破,所以,新的需要是會不斷產生的,現有的發展水平不能及時滿足新的需要,必然會產生新的矛盾。

  這里不妨將我國社會主義初級階段前后矛盾的表述作一個對比,探尋社會主要矛盾變化的規律和趨勢:

  1981年,十一屆六中全會 通過的《歷史決議》將我國社會的主要矛盾概括為:在社會主義改造基本完成以后,我國社會的主要矛盾,是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這里“落后的社會生產”,包括生產力水平的落后,沒有實現工業化和經濟的市場化、社會化、現代化,也包括生產力的組織、經營和管理方式的落后。[5] 為解決這一矛盾,我們始終是以經濟建設為中心,不斷解放和發展生產力。

  2017年,十九大報告指出:我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質文化社會提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。 [6]

  解決這一新的矛盾,我們還始終要以經濟建設為中心,保持經濟健康持續的增長,因為美好生活一定是建立在豐富的物質基礎之上的。同時要保持全面、協調、可持續的發展,報告進一步指出:我們要在繼續推動發展的基礎上,著力解決好發展不平衡不充分問題,大力提升質量和效益,更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發展、社會全面進步。從“人民日益增長的物質文化需”到“人民日益增長的美好生活需要”,這樣的表述體現了人類需求變化是由低級到高級,由物質層面到精神層面的規律。當前的發展水平還不能更好地滿足人的心理和社會需要,這是新的社會主要矛盾的重要體現。美好生活的發展方向是建立在以人為本的基礎上的,新的發展理念強調“共享發展”,堅持“人人享有”,反映了以人為本的核心需要。從當前我國不平衡不充分的發展現狀來看,必然發生社會主要矛盾的變化。社會主要矛盾的變化反映了人們的需要是在不斷的提升和拓展,新的對美好生活的需要更多體現了人們的心理和社會的需要,心理和社會的需要是否能夠得到滿足又與社會比較和時間比較密切相關。隨著物質生活水平的提高,即使是物質層面的需要,也會朝著更加注重質量、安全、舒適、環保等方向發展,滿足這些新的更高的需要,國家的法律制度是保障。合理的制度設置、健全的法治、社會的公平正義,是滿足美好生活需要的外在保障。

  三、 不平衡不充分的發展

  說到發展,我們國家改革開放40年來的成就是舉世公認的,從“落后的社會生產”到“不平衡不充分的發展”,前后對主要矛盾的表述正好說明了這點。十九大報告指出:中國特色社會主義進入新時代,意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國的發展還為人類發展貢獻了中國智慧和中國方案。進入21世紀以來,當初鄧小平制定的三步走的發展戰略前兩步早已完成,中國居民生活邁入小康的門檻,十七大之后,“發展”成為中國特色社會主義的首要任務,我國經濟社會呈現出一系列新的階段性特征,一是經濟實力顯著增強的同時,發展中不平衡、不協調、不可持續的問題依然突出;二是經濟社會發展取得全面進步,但發展面臨新的結構性問題,影響發展的體制機制障礙依然存在。我們的發展是不平衡不充分的發展。發展不平衡主要體現在城鄉發展不平衡、區域發展不平衡、收入分配不平衡、經濟發展與自然生態環境不平衡等方面,[7]發展不充分主要體現在實體經濟和民生領域發展不充分、還沒有實現國家治理能力治理體系的現代化等等方面。當前尤為突出的是收入差距、地區差距,比如,建國初到改革開放之前,我國的基尼系數是小于0.2的,收入過于平均,人民生活水平普遍偏低,人們通過社會比較并沒有較大的心理落差。這樣的社會看似公平,但實則不公,也不利于生產力的發展。為了打破長期以來吃大鍋飯現象,必須改革,而隨著改革開放之初“讓一部分人、一部分地區先富起來”這一不均衡發展戰略的實施,居民收入差距逐步拉大,地區差距、城鄉差距也逐步拉大。盡管這些年來國家實施了西部大開發、振興東北經濟等戰略,但巨大的地區差距依然存在,近些年來全國各省、直轄市GDP的排名能最直觀的說明這個問題:絕大多數東部省區排名靠前,絕大多數西部省區排名靠后。從人均可支配收入來看,2017年上海、北京兩地最高,接近六萬元,而地處西部的廣西、貴州則不到二萬,上海居民的人均可支配收入是貴州的3.53倍。同一地區不同行業之間薪酬差距較大,加之國有隱形福利、非法收入的存在以及社保、稅收等制度的不健全,加劇了社會收入差距的拉大,使我國基尼系數達到國際警戒線,F代社會便捷的交通、發達的資訊、個人自我意識的增強,加之人們對美好生活的迫切需要,使得現代社會比較的時空大大超越了傳統社會比較的時空,人們不僅僅和周圍的人進行比較,和同一層級的人進行比較,還會跟不同地域、不同層級的人進行比較,處于底層的那部分人相對剝奪的心理感受或許會更加深刻。

  綜上所述,以前生活水平較低,人們幸福感的獲得主要來自于物質層面,較容易滿足,改革開放40年來,我國居民的物質生活條件已得到極大的改善,廣大人民群眾不僅追求更高品質的物質生活,而且更加注重心理層面和社會層面的追求。中國特色社會主義已經進入新時代,新時代的奮斗目標是把我國建設成為富強、民主、文明、和諧和美麗的社會主義現代化強國,我們可以把這一時期人民的日益廣泛的需要歸結為美好生活的需要,它涉及生理、心理、社會等多方面的需要與滿足。發展的不平衡不充分使得人們的社會比較更多的是進行上行比較,不僅僅同過去的生活作比較,更多的還同周圍的人作比較,這就涉及社會的公平、正義,健全的制度是實現現代社會公平、正義的保障。

  處于社會底層的那部分人如果長期看不到發展的希望,有可能成為社會不穩定的因素,社會張力加大,社會比較是理解中國特色社會主義新時代社會主要矛盾的不可忽視的視角。從社會比較的視角來理解美好生活的需要,理解不平衡不充分的發展,體現了以人為本的核心,即發展依靠人民,發展為了人民。

  參考文獻:

  [1 ]邢淑芬,俞國良.社會比較研究的現狀與發展趨勢[J].心理科學

  進展.2005.(1 3).

  [2]毛澤東文集(第七卷)[M].北京:人民出版社.1999. 205

  [3]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社.2015年修訂版.251.256

  [4]趙建波 解超.新時代“美好生活”的價值期許與實踐邏輯 [J].青海社會科學.2017.(6)

  [5]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社.2015年修訂版.12.1

  [6]baike.sogou.com/v166099935.htm?fromTitle=十九大報告

  [7]白玫.抓住新矛盾 著力解決發展不平衡不充分難題----“十九大”報告學習體會之新矛盾篇 [J].價格理論與實踐.2017.(11)

  作者簡介:劉華(1970.11 -),女,土家族,湖北建始人,本科,河貴州大學馬克思主義學院,副教授。研究方向:中國化的馬克思主義。

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